Dambulla - ett grottetempel med en historia på två tusen år

Har du märkt att du i nästan alla länder dras till en katedral, kloster eller basilika för en djupare bekantskap med lokal kultur? På Sri Lanka bör du definitivt titta in i Dambulla för grottens tempelkomplex med många välbevarade buddhistiska fresker och skulpturer, som är mer än 2000 år gamla.

Under Tamil-invasionen från södra Indien under 1: a århundradet f.Kr. tvingades kung Valagamba avstå från statens huvudstad, Anuradhapura, och fly söderut, gömde sig från förföljelsen. Han hittade sin tillflykt i de kavernösa grottorna på den västra sidan av berget nära Dambulla. Efter 12 år lyckades kungen samla sin armé och återfå kontrollen över landet, och tacksamhet till det naturliga skyddet beslutade han att förvandla grottorna till buddhistiska tempel, utökade dem lite, utjämnade skarpa hörn, byggde överflöd så att regnvattnet inte trängde inuti och inte orsakade oro och obehag för munkarna och eremiter. Under efterföljande år ignorerade de singalesiska kungarna antingen fullständigt den heliga platsen eller deltog aktivt i dess förnyelse, främst under perioden från 1100- till 1500-talet, och tillfogade nya statyer, vars totala antal överstiger 150, och initierade målningen av väggar och valv.

Senare stängdes ingångarna till alla fem grottorna med vita gallerier för att bäst bevara det historiska arvet, som är under skydd av UNESCO. Och buddhismusmuseet uppfördes vid berget av berget 2000 på donationer av de japanska smackarna med överdriven kitsch och är intressant, inte bara med tanke på att köpa biljetter till tempelkomplexet, utan också förmågan att lämna ryggsäckar i lager för ett par hundra rupier eller, naturligtvis, tvivlar mycket på resväskorna - fånga ett fritt liv hack. Jag slår vad om att när du reser i Sri Lanka är det osannolikt att du väljer Dambulla som en plats att tillbringa natten, och föredrar den närliggande storstaden Kandy.

Grotta nr 1, Jungfrun Raja Viharaya, “Guds kungens tempel”, fick sitt höga namn inte på grund av den stora statyn av den vilande Buddha vid tiden för att uppnå högsta grad av upplysning och åka till parinirvana. Mer exakt antas det att kungen av gudarna-devorna Sakka personligen introducerade de sista handen om statyns uppfattning från berget. Devasvärlden är en av de sex världarna i samsara-hjulet, och det verkar som att gudarna aldrig skulle lida, utan bara sitta i himlen, njuta av ett långt liv och njuta av alla gåvor i deras elitistiska status, glädja sig över gudomliga ambrosier. Men i slutet av deras liv inser Devas också den illusoriska karaktären av deras privilegierade ställning och förstår inte ambitionerna från människor och demigod-asuror att uppta sin varma plats. Enligt en annan version återspeglades närvaron av en liten staty av den hinduiska högsta guden Vishnu, som beskyddade skapandet av helgedomen, direkt i valet av namn för grottan.

Det tros att skulpturerna i grottan går tillbaka till 1000-talet f.Kr. Vid foten av Buddha ligger hans kusin och närmaste lärjunge Ananda, dharma's väktare (undervisning). Freskomålarna på väggarna målades upprepade gånger med nya bilder, särskilt aktivt under århundradet XVII-XVIII, då alla grottorna i komplexet fick de namn som de är kända idag. I allmänhet har fresker under århundraden bleknat ganska mycket på grund av ljus och rökelse som har förts av pilgrimer, och nu lider de fortfarande av utbrott av slarviga turister.

Efter att ha besökt tibetanska och nepalesiska tempel i mina anteckningar, kunde jag skickligt arbeta med svårt att uttala namn på gudar och bodhisattvas: till exempel, bedöma efter kroppens röda färg, sådan och sådan visdom (gest) och förekomsten av vissa föremål, framför oss följde naturligtvis därefter själva namnet som mer än ett lässpråk bröts om. I tempel på Sri Lanka väntade mig en annan svårighet och ett dubbelkantigt svärd. Å ena sidan skildrar de flesta av de skulpturella kompositionerna exakt Buddha själv, på grund av det lokala gren av buddhismen; å andra sidan kompletteras det av singalesiska kungar, och freskomalerna visar viktiga ögonblick från Buddhas liv, såväl som viktiga händelser från Sri Lankas historia, som det inte var möjligt att tränga in från sopet. Men det kommer att vara mycket lättare för den genomsnittliga läsaren att läsa den efterföljande texten utan överflöd av buddhistiska termer.

Den mest rymliga grottan nr 2 i hela komplexet, Maha Raja Viharaya, ”den stora kungens tempel”, fick sitt namn till heder för kung Valagamba, som personligen deltog i skapandet av grottens helgedom under 1000-talet f.Kr. Storleken på utrymmet och antalet skulpturer av Buddha, hans studenter och srilankanska kungar är imponerande inte bara på grund av den eleganta målningen av bågarna och murarna, som återspeglar avsnitt från Buddhas liv före och efter att ha fått upplysning. Tillsammans med en trevlig kyla som kommer från berget, dämpad av svagt ljus och nästan fullständig tystnad, i vilket samtalet av sällsynta och små turistgrupper ibland kilar i sällskap med en guide som respektfullt passerar in i en viskning, stämmer atmosfären av antik och lugn dig från alla sidor och har en uppmärksam studie av Sri Lanka religiöst arv.

Statyn av en stående Buddha huggen av en nästan livlig storlek granit bevarar fortfarande de obetydliga resterna av förgyllning som kung Nissankamala tillfördes i slutet av 1100-talet. Buddha håller sin högra hand med en öppen handflata på bröstnivå - Abhaya Mudra - en gest av rädsla och skyddens gåva. Över huvudet på den upplysta prinsen är "drakbågen".

Enligt legenden, på den sista meditationen under ett Bodhi-träd, innan han fick upplysning, kämpade Buddha på det andliga planet med döds kungen Mara. Demonen försökte distrahera och förvirra den sanna prinsen Siddhartha som han kunde: till en början skickade han alla slags varulvar och onda andar till honom, men han märkte dem helt enkelt inte, sedan försökte han fresta honom med sina döttrar, efter att han skickade en orkan och en jordbävning, men Buddha förblev orubblig.

Till vänster om Buddha finns en staty av den stora kungen Valagamba, som skapade de tre första grottorna i komplexet. Kungens vänstra hand är veckad i en varada-mudra - en gest för att få fördelar, den högra handen är veckad i en vitarka-mudra - en gest av argument, förmaning och varning.

Två trästatyer i hörnet av grottan representerar betydande gudar för Sri Lankans. Till vänster finns hinduismens högsta gud, Vishnu, vars bild ofta finns i själva Dambulla och i många andra tempel på ön på grund av de regelbundna invasionerna av tamiler från södra Indien på Sri Lankas länder. Till höger är Saman, en av de fyra väktarna i Sri Lanka. Enligt legenden är det heliga berget Sri Pada, känt som toppen av Adam, där Buddhas fotavtryck ligger, också Samans bostad.

Variationer av drakens båge i Dambulla ensam kunde identifiera flera. Här finns det till exempel inga drakeliknande varelser, Buddha står på en lotuspedal under en eldbåge.

De mest intressanta freskomålarna, som lyckan skulle ha det, är belägna i grottans mörkaste hörn, där du inte kan hantera det utan stativ och en lång slutartid, så för rapportering var vi tvungna att nöja oss med sektioner av valvet där solljus trängde så mycket som möjligt från utsidan och sällsynta lampor placerade i grottan skinade.

Inuti en stupa, eller dagoba, som de kallas på Sri Lanka, är buddhistiska reliker vanligtvis murade upp - en bit kläder, hår eller andra föremål som tillhör en upplyst varelse. En relativt liten stupa omgiven av Buddha hittades inte i kröniken.

En lotusdamm på en helig och bedd plats ser för givet en lösning för landskapsdesign, om än en smickrande originalitet och innovation, men med ytterligare symbolik. Knutna med rötter i en lerig botten och riva genom vattenspelaren, lotusblommor, som representerar andlig rening, öppen med gryning ovanför dammens yta.

Det finns cirka 50 Buddha-statyer i det tredje templet, en staty med en enastående dekoration av tronen, den så kallade "drakebågen", skiljer sig från dem. I två mytiska varelser på vardera sidan av den mediterande helgon är det extremt svårt att identifiera drakar, de skiljer sig väsentligt från varelser i den andra grottan. Först liknar muggarna snölejon som är karakteristiska för tibetansk buddism, eller flislejon, som ofta finns vid ingången till tempel i Sydostasien. För det andra är det bara ett par lemmar som slår i den uppenbara frånvaron av vingar. För det tredje liknar svansen en tupp snarare än en drake.

Grotta nr 4, Pashima Viharaya, kallas helt enkelt ”västra templet” på grund av dess plats, eftersom det under lång tid var den mest avlägsna grottan på den västra sluttningen av berget. Senare organiserades en annan fristad bakom henne, och singalesiska brydde sig inte om att döpa dem till något mer magnifikt. Förutom mer eller mindre identiska Buddha-statyer, är grottan känd för en liten stupa där skatter av hustru till kung Valagamba lagrades. Kontrasterande sömmar och en annan färg på gips på murbruk - minnet av kosmetiska reparationer efter plundring.

Freskerna på väggarna, som är av stort intresse för historiker och forskare av Sri Lankas buddhism, är också ganska väl bevarade; och härligheten till de japanska ingenjörerna att kameran och i mycket dålig belysning lyckas fokusera och producera en mer eller mindre skarp bild.

Grotta nr 5, Dewana Alut Viharaya, "Second New Temple" är den nyaste i komplexet, och den exakta tiden för dess skapelse visas inte i några kroniker. Några av de största statyerna är gjorda av tegel och gipsade med gips, medan de flesta av skulpturerna i de återstående grottorna är snidade av hela bitar av granitrock. Av särskilt intresse här är en liten Buddha-staty i hörnet, där en öppen kobrahuva hänger över Siddhartha som sitter i lotus. Det vill säga kungen av Nagas av Muchalind, som skyddade Buddha vid tidpunkten för upplysning, vilket återspeglas i texten i Muchalind Sutta:

"Sedan satt den välsignade i ett ben i tvärben och upplevde frigörelsens lycka i sju dagar. Det hände så att utan en säsong under sju dagar raste en storm med kraftigt regn och en kall vind. Därefter lurade Muchalinda, nagas kung, lämnade sin bostad, sju gånger hans kropp runt den välsignade och spridde sin jättehuv över huvudet och ville skydda Herren från kyla, värme, vind, sol, trakasserande flugor, myggor och reptiler. När dessa sju dagar slutade och den saliga lämnade sin vänder sig, Muchalind, kungen av Nagas, såg att molnen var borta och himlen var klar, vände hans ringar från Herrens kropp. Han ändrade kroppens form och tog på sig en ungdom, och ormen böjde sig inför den välsignade, knäppte händerna i en gest av respektfull hälsning. "

För katter på Sri Lanka är saker inte så mycket, det mest effektiva och prisvärda sättet att fånga representanter för den srilankanska faunan på ett kamerakort är att uppmärksamma de krönade endemiska makakerna som ockuperade träd på toppen av berget. Till skillnad från de oförskämda släktingarna från Mihintale och gopovoy-brigaden från Polonnaruwa, som inte blinkar och tar bort allt innehållet i din orimligt öppna ryggsäck, uppför sig de lokala bröderna, som uppenbarligen är dambullas helighet, ganska intelligent och lugnt.

De hoppar inte på en turist som kom upp, tar en selfie, naturligtvis, de låter dig inte veta gränserna, en älskare av instagram gillar, annars kommer dina örhängen bärs av favorit-konkubin från paketledaren.

De sitter på trapporna eller träden, letar efter löss från varandra - själva utföringsformen av renlighet är som om de inte hade tagit upp och dragit i munnen allt som skulle vara mer eller mindre ätligt.

Lite praktisk information: en entrébiljett till komplexet kommer att kosta 1 500 Sri Lankan, vilket nu motsvarar cirka 600 rubel. I alla fall bör du fokusera på priset på 10 dollar, det är bekvämare. Det är mycket billigare än Sigiriya, men en typisk olycka kommer fortfarande att säga att för ett sådant inte-så-rikt land som Sri Lanka är det dyrt, och faktiskt att tjäna pengar på turister strider mot buddismens kanoner.

Det är mycket bekvämt att fånga Dambulla på väg från Sigiriya till Kandy, eller vice versa, hoppa ut ur en buss som rusar längs vindar på Sri Lanka. Bland alla templen i Sri Lanka som vi besökte, har Dambulla en speciell plats på grund av dess antikvitet och atmosfär. Det är en sak att vandra bland de nästan helt förstörda pagoderna eller klättra trappor till toppen av ett ensamt berg med grunden till byggnaderna i det kungliga palatset, det är en helt annan sak att gå in i mörka grottor med statyer, av vilka några är mer än 2000 år gamla.